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Convivencia in the Medieval Iberian Peninsula

Conference - Convivencia: Representations, Knowledge and Identities, 500 - 1600 a.d., Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) and Max-Planck-Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaften e.V. (MPG), 27 - 30 May 2009.

Convivencia is traditionally the term for designing the cooperative and conflictual coexistence of Jewish, Muslim and Christian communities in the medieval Iberian Peninsula. The conference studied this phenomenon with regard to the interacting dimensions of representations, knowledge and identities. Representation stands for all forms of cultural production in art, religion, literature, science and law. Knowledge includes not only science but also forms of practical, social as well as other forms of knowledge. The concept of identity refers to the individual and collective imaging of the self and the other.

The aim of the conference was to address a formative period of Europe with its cultural and religious heterogeneity from a multidisciplinary perspective. The encounters and exchanges between Jewish, Christian and Islamic communities and elites constitute a historical laboratory of great significance for understanding interaction and transformation processes of cultures in the millennium between the decline of the Roman Empire and the beginning of the early modern period. Aspects of these processes have been studied by single disciplines in an isolated manner. The challenge of the conference was to overcome such division and focus instead on overarching questions which create an intense dialogue and collaboration between the disciplines themselves.

The following papers were of particular interest: Abdellah Hammoudi (Princeton University), Public lecture: Giving and Receiving Yeast: How to Keep Differing Identities Together; David Nirenberg (The University of Chicago), Public lecture: Convivencia y conflicto en Iberia; Angelika Neuwirth (Freie Universität Berlin), The Qur’an – A Text of Late Antiquity; Andreina Contessa (The Hebrew University of Jerusalem, Israel), The Visualization of the Heavens in Medieval Manuscripts: From Ancient Astronomical Imagery to Christian Scientific Illustration; Regula Forster (Freie Universität Berlin), Transmission of Knowledge through Literature: The Literary Frames of the Pseudo - Aristotelian Sirr al-Asrar and Kitab al-Tuffaha; Tom Nickson (Courtauld Institute London), Gates of Paradise. Getting into Medieval Spain; Cynthia Robinson, (Cornell University), Purposeful Polyvalence: Christ, the Virgin, Polemic and Devotions in a Multi-Confessional Castile (15th c.); Beatrice Gruendler (Yale University), Books, Notes, and Words: Communicative Choices on the Eve of Arabic-Islamic Book Culture (3rd Century AH/9th Century CE); Felipe Pereda (Universidad Autónoma de Madrid), Sacred Images and Conversions in Early Modern Spain; Maria Rosa Menocal (Yale University), On Convivencia; Esperanza Alfonso (CSIC Madrid), The Forgotten Sheaf: Exegesis and Poetry from Granada to Tlemcen; José Martinez Gázquez (Universidad Autònoma Barcelona), The Representation of Islam in Medieval Texts of the “Corpus Islamolatinum”; Rosa María Rodriguez Porto (Universidade de Santiago de Compostela), Anatopic Visions, Displaced Conflicts. Translations of Romans Antiques in Medieval Castile; and Avinoam Shalem (LMU München), Face to Face: Cordoba and Baghdad.

For further details view the site of the conference or the program in full

Su Zanobi Strozzi e Antonio del Chierico

ADA LABRIOLA, Alcune proposte per Zanobi Strozzi e Francesco di Antonio del Chierico, “Paragone”, a. LX, s. III, n. 83 (707), gennaio 2009, pp. 3-22, figg. 1-17.

Tra le opere esaminate, di Zanobi Strozzi, si ricordano: ‘Davide con il salterio’ (Chantilly, Musée Condé, Divers IV - 344); ‘Frate domenicano’ (Chantilly, Musée Condé, Divers IV - 345); ‘Dio padre appare a David in preghiera’ (Berlino, Kupferstichkabinett, inv. 1245); lo ’Stolto’ (Berlino, Kupferstichkabinett, inv. 630); ‘Dio Padre in gloria’ (Berlino, Kupferstichkabinett, inv. 1742); ‘David in preghiera’ (New York, The Metropolitan Museum of Art, Robert Lehman Collection, inv. 1975.1.2470); ‘Annunciazione’ (Firenze, Museo di San Marco, Gradule B, inv. 516, f. 3r); e ‘David con la testa di Golia’ (Baltimora, The Walters Art Museum, ms. W 767, f. 169v). Le seguenti sono invece di Francesco di Antonio del Chierico: frontespizio con ‘Romolo e Remo allattati dalla lupa’ (Firenze, Biblioteca Nazionale Centrale, B.R. 34, f. 1r); ‘Duelli tra centauri e tra putti’ (Firenze, Biblioteca Medicea Laurenziana, Pluteo 82.3, f. 4r); frontespizio con l”Annunciazione’ e ‘Taddeo Adimari nello studio’ (Firenze, Biblioteca Nazionale Centrale, Conv. Soppr. C.8.1250, f. 1r); frontespizio con ‘Guarino che offre la sua opera a Lionello d’Este’ (Firenze, Biblioteca Medicea Laurenziana, Pluteo 65.27, f. 1r). E ancora, viene attribuita a  Francesco di Antonio del Chierico e bottega, il frontespizio con ‘Tubalcain’ (Berlino, Kupferstichkabinett, inv. 78 C28, f. 2v); a Riccardo di Nanni, l”Allegoria della Natura’ (Firenze, Biblioteca Medicea Laurenziana, Pluteo 82.4, f. 6r); e a Monte di Giovanni di Miniato, il frontespizio con ‘Tubalcain’ (Firenze, Biblioteca Nazionale Centrale, B.R. 229, f. IVv).

Medioevo a Trieste

Medioevo a Trieste. Istituzioni, arte, società nel Trecento, “Atti del convegno: Trieste, 22-24 novembre 2007”, a cura di PAOLO CAMMAROSANO, Roma 2009 (Viella), 496 pagine, 515 illustrazioni in bianco e nero, € 45,00.

Tra i molti saggi si segnalano: PAOLO MARZ, L’organizzazione miniltare del Comune di Trieste (pp. 193-223, con riferimento agli Statuti cittadini del 1350: Archivio Diplomatico del Comune di Trieste, codice ßEE2); FRANCESCA FLORES D’ARCAIS, Il ‘Trittico di Santa Chiara’ e la pittura a tempera su tavola del Trecento a Trieste (pp. 353-377); PAOLO CASADIO, Affreschi del Trecento a Trieste (pp. 379-404); MARCO COLLARETA, L’oreficeria (pp. 405-411); ROBERTO BENEDETTI, Copisti triestini, copisti a Trieste: il caso di due manoscritti datati (pp. 413-425, in riferimento ai codici: Venezia, Biblioteca Nazionale Marciana, ms. It.I.3 <4889>; e Trieste Fondazione Scaramangà, ms. E 32); ed ENRICA COZZI, Gli Statuti. La decorazione figurata (pp. 427-457).

Per conoscere l’indice completo degli interventi al convegno, leggi la scheda del libro proposta dalla Viella tra le novità editoriali.

Parlare dell’arte nel Trecento

Colloquio internazionale - Kunsthistorisches Institut in Florenz - Max-Planck-Institut,  (Konferenzsaal, Via Giuseppe Giusti 38, 50121 Firenze), 4 - 6 giugno 2009: Kunstgeschichten. Parlare dell’arte nel Trecento; ideato e curato da Gerhard Wolf.

La letteratura del Trecento è ricca di aneddoti di artisti, ecfrasi poetiche e racconti in cui le opere d’arte svolgono un ruolo fondamentale. Trattati teorici delle discipline più svariate fanno uso di metafore pittoriche, gli artefatti stessi si esprimono spesso tramite iscrizioni. Obiettivo del convegno è un incontro tra storia dell’arte e letteratura. La conferenza è connessa a un progetto di cooperazione sulla letteratura dell’arte del XIV secolo tra prassi e metafora. Saranno oggetto di studio l’incrocio, la competizione e la cooperazione tra arti discorsive e arti visive, ad esempio nelle celebri descrizioni di Dante dei rilievi immaginari nel Purgatorio, nei sonetti del Petrarca dedicati a Simone Martini o nelle novelle di Sacchetti.

Programma: 4 giugno - Gerhard Wolf: Kunstgeschichten und Kunstgespräch; Stefano Prandi (Universität Bern): Teologia come pittura: Alain de Lille e Dante; Barbara Stoltz (Florenz): Legitimierung der Kunstübung: Dichtung und Bildende Kunst in den Episoden über Statius und über den Büßer-Ring der Superbia in Dante Alighieris ‘Commedia’; Johannes Bartuschat (Universität Zürich): L’ecfrasi nel girone dei superbi (Purgatorio X-XII) e la concezione dantesca dell’arte; Urte Krass (Ludwig-Maximilians-Universität München): “Malinconoso con la casa piena di pietre” - zur narrativen Symbiose von Malern und Steinen; Corrado Bologna (Università degli Studi Roma Tre): Giotto e i “viri illustres” degli umanisti; Markus Schürer (Technische Universität Dresden): Kunst und Enzyklopädie. Pictores, architectores und fabri im Fons memorabilium universi des Domenico Bandini; Peter Seiler (Humboldt Universität zu Berlin): Werkstatttradition und Geschichte der Malerei. Cennini und die Diskussionen um Giottos künstlerisches Erbe; Berthold Hub (ETH Zürich): Qualità e sconformità: der Architekt Filarete über die Werke seiner Malerund Bildhauerkollegen. 5 giugno -  Christian Nikolaus Opitz (Universität Wien): Zwischen höfischer Tradition und humanistischer Gelehrsamkeit: Kunstbeschreibung in der Tavola Rotonda; Piero Boitani (Università La Sapienza di Roma): Ugolino fra letteratura e arte: da Dante al Rinascimento; Barbara Kuhn (Universität Konstanz): Sprechende Bilder und malende Worte: Boccaccios ‘Amorosa visione’ als Vexierbild in Worten; Jean Campbell (Emory University, Atlanta): Boccaccio on Painting, Poetic Judgment and the Complaisance of Wise Men; Claudia Steinhardt-Hirsch (Universität Graz): “Sum pictura” - Sprechende Bilder und ihre Autopoiesis in der Malerei des Trecento; Caroline Smout (Kunsthistorisches Institut in Florenz - MPI): “Mit kluger Arbeit der Worte [...] und dem Anmut der Malerei”. Zur Reflexion des Convenevole da Prato über das Ausdrucksvermögen von Wort- und Bildkunst; Anne Dunlop (Yale University): Allegory, painted and poetic, and the fictions of Trecento Art; Alessandro Della Latta (Istituto di Studi Umanistici, Firenze): Poesia nella pittura. Attorno agli epigrammi per Benozzo Gozzoli. 6 giugno - Karin Westerwelle (Universität Münster): Luce e colore. Il ritratto della donna nella poesia amorosa di Dante, Petrarca e Pierre de Ronsard; Wolf-Dietrich Löhr (Freie Universität Berlin): Korrekturen. Schöpfung und Schminke bei Franco Sacchetti; Marco Collareta (Università di Pisa): Generare e produrre. Note sulla fortuna di un aneddoto antico; Hannah Baader (Kunsthistorisches Institut in Florenz - MPI): Der Schatten der Argo: ‘Poesis’ und ‘techne’; und Klaus Krüger (Freie Universität Berlin): Conclusione.

Per saperne di più leggi il programma completo del convegno o visita il sito del Kunsthistorisches Institut